Авалиани Семен (Симон) Лукич (Лукасдзэ)

С 1909 по 1916 г. являлся приват-доцентом Новороссийского университета. Параллельно преподавал в различных учебных заведений Одессы. С 1916 г. - преподает в Петроградском университете. После Октябрьской революции А. возвращается в Одессу, затем переезжает в Грузию. С 1918 г. А - профессор Тбилисского университета. С 1919 по 1920 г. - работал в министерстве финансов Грузии. После низложения независимого правительства и установления в Грузии советской власти работал в Комиссариате внешней торговли. С 1921 по 1922 г. являлся ректором Политехнического института в Тбилиси.

Отсчет начала общественной деятельности А. можно отнести еще к годам его студенчества. В 1902–1903 гг. он возглавлял землячество одесских грузинских студентов, отличавшееся большой активностью. Много занимался публицистикой – уже в это время его работы печатались в таких журналах, как «Кавказский вестник» и «Могзаури». С 1911 г. он развернул кипучую деятельность в Одесском обществе истории и древностей и одесском Библиографическом обществе при Новороссийском университете, многое сделал как организатор одесской народной библиотеки, часто выступал с публичными лекциями на самые разные темы. Одновременно А. сотрудничал с газетами «Новая жизнь» М. Горького, «Русские ведомости» и «Объединение».

Переехав в Петроград, А. не забывает о своем гражданском долге. Он являлся членом и активным участником Литературно-артистического клуба, Общества литераторов и ученых, лекционных комитетов, многочисленных организаций мелкого кредита – кредитных обществ и ссудо-сберегательных товариществ. Кроме этого, А. был известным популяризатором и вдохновителем развития кооперативного движения. На этом поприще он отличился, как и в Одессе, где был редактором журнала «Южный кооператор», так и в родной Грузии.

В смысле общественно-политических взглядов на А. большое влияние оказал его учитель И.А. Линниченко, от которого он и перенял интерес к либеральной мысли. Однако Семена Лукича нельзя было назвать полностью определившимся либералом, так как часто в своих работах и речах он уходил в сторону социал-демократии меньшевистского толка. Кроме того, А. позитивно относился к националистическим движениям на окраинах Российской империи, в частности, на территории современных Украины и Грузии.

Исследовательские интересы А. обширны и охватывают разные периоды времени и стороны общественной жизни из российской истории. Одной из главных тем в исследованиях А. выступает социально-экономическая история Кавказа во второй половине XIX в. В данном случае им рассматривались такие вопросы как падение крепостного права и крестьянский вопрос на Кавказе, местное землеустройство и землепользование, предпосылки для развития кооперации в регионе и т.д. Многие из посвященных этой теме трудов А. считаются классическими, такие, например, как «Крестьянский вопрос в Закавказье» (Тт. 1–5), «Очерки по крестьянскому вопросу в Закавказье», «Крестьянская реформа в Закавказье», «Граф М.С. Воронцов и крестьянский вопрос», «Землевладение в Грузии». Большое внимание Авалиани уделял дворянским проектам отмены крепостного права и деятельности местной администрации. По его мнению, проведенная на Кавказе крестьянская реформа в основных чертах была похожа на свой «великорусский аналог», и в конце концов способствовала ухудшению положения крестьянских масс. Ликвидацию временнообязанного положения крестьян на территории Грузии он связывал исключительно с ростом задолженностей дворянского сословия. Также А. указывал на то, что размер земельных наделов в Армении и мусульманских провинциях Закавказья (Азербайджан) был больше, чем в Грузии и на Северном Кавказе. В целом, можно констатировать, что А. был первым отечественным ученым, кто систематизировал огромный пласт статистических данных касательно крестьянского вопроса на Кавказе, смог их обработать и издать в виде обстоятельного научного труда с новаторскими для того времени выводами.

Вторым важнейшим объектом исследований А. являлись Земские соборы – законосовещательные органы в средневековой России. В 1900-ые гг. на волне изменений в российской политической жизни изучения истории Земских соборов становится очень актуальным. Монография А. «Земские соборы», вышедшая в 1910–1916 гг. двумя изданиями, ценна тем, что это был один из первых опытов собственно научного исследования вопроса, далекого от каких бы то ни было общественных дискуссий. Ценна она и содержащимся в ней историографическим обзором.

Следует также отметить и другие отдельные работы А., посвященные различным областям российской истории: земельному вопросу в России – «Земельные комитеты и их задачи в разрешении земельного дела в России», «Земельный вопрос в России и кооперация», «Волнения крестьян в царствование императора Александра I»; развитию кооперативного движения – «Политические задачи кооперации», «Кооперация и социализм», «М.И. Туган-Барановский, как теоретик кооперации»; национальному вопросу в России – «Кавказские евреи (нравы и быт)», «Обзор изданий и сочинений по грузиноведению», «Национальный вопрос в России и его решение в программах политических партий», «Грузия и добровольческая армия»; экономическому положению России в начале XX в. – «Русское сельскохозяйственное машиностроение и его нужды», «Экономические последствия мировой войны» и мн. др. Наконец, А. был еще и усердным и успешным библиографом: «Библиографический указатель литературы о крепостном праве и крестьянской реформе», «Библиографический указатель юбилейной литературы по истории крепостного права, крестьянскому и аграрному вопросу, переселенческому делу и землеустройству», «Bibliographia Transcaucasia (материалы за 1912 год)».

Библиографическая заметка. [Рец. на: Бочкарев В. Стоглав и история собора 1551 г.: Историко-канонический очерк. Юхнов, 1906] Авалиани Симон Лукич. Богословский вестник, 2 №7/8 (1907) 11 Страницы: 752–762. http://www.bogoslov.ru/bv/text/171585/index.html Беседа Преподобного Сергия и Германа Валаамских чудотворцев, как исторический источник: [Пробная лекция]Авалиани Симон Лукич Богословский вестник, 1 №3 (1909) 16 Страницы: 368–383 http://www.bogoslov.ru/bv/text/172579/index.html Заметки о феодализме в Грузии. (Отт. из "Журнала Министерства юстиции". 1910. апрель. С. 99-114). Крестьянская реформа в Закавказье. Т. 1. Одесса, 1912; Т. 2. Одесса, 1913; Т. 3. Одесса, 1914; Т. 4. Тифлис, 1920; Т. 5. Тбилиси, 1986. Волнения крестьян в царствование императора Александра I. (По архивным материалам). Сергиев Посад, 1912. (Отт. из "Богословского вестника". 1912. №№ 7-8). http://www.bogoslov.ru/bv/text/174485/index.html Кавказские евреи. (Нравы и быт). Одесса, 1914. Авалиани С.А. Земские соборы. Литературная история земских соборов. Изд.2-е, испр. и доп. 1916 (http://gbooks.archeologia.ru/) Земельный вопрос в России и кооперация. Пг., 1917. Кооперация и социализм. Пг., 1917 Грузiя и добровольческая армiя. Одесса, 1919 http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3599876

Музичко О. Грузини у суспільно-політичному та культурному житті Одеси у другій половині ХІХ - на початку ХХ ст. (1860-ті роки - 1920 рік) // Причорноморський регіон у контексті європейської політики. - Одеса-Ополє-Вроцлав, 2008. - С. 334-350; Венгеров С.А. Критико-биографический словарь русских писателей и ученых (от начала русской образованности до наших дней). — Т. I—VI. — Спб., 1889—1904. — Т. 1. А-Л. — СПб.: Наука, 2001. 640 с.; Маргеани Г.Н. Творчество С.Л. Авалиани // Авалиани С.Л. Крестьянский вопрос в Закавказье. Т. 5. Тбилиси, 1986. С. 9–27; Мегрелишвили Г.И. Симон Авалиани // Авалиани С.Л. Крестьянский вопрос в Закавказье. Т. 5. Тбилиси, 1986. С. 4–8.

АРАН. Ф.647 (Мельгунов С.П.). Оп.1. Д.17. Письмо Авалиани С. к Мельгунову С.П. б.д.

И.В. Сидорчук,  Я.С. Абдуллаев, Е.А. Ростовцев